مقالات

إشكالية استدعاء التراث بين التديين والضمور: قراءة في مشروع نصر حامد الفكري…الجزء الأول

كيف حدث التوحد بين تراث علماء المسلمين والدين (الوحي المقدَّس)

الحاجة إلى تجديد علم الكلام الجزء السابع

علم الكلام الجديد ناتج حركة التفاعل العميقة جدا والخصبة بين الماضي والحاضر بين الحداثة والتراث

الحاجة إلى تجديد علم الكلام الجزء السادس

يرى علم الكلام الجديد مناهج اللاهوت المدرسي الرسمي قاصرة عن تقديم جوابات شافية

الحاجة لتجديد علم الكلام/ علم العقيدة: الجزء الرابع…رؤية الإمام محمد عبده للتجديد

لا تكفير لمن يُعمل عقله في الوصول إلى الله

لماذا نخلط المُقدّس والبشريّ في الفكر الإسلامي؟

الفكر الديني فكر إنساني شأنه شأن أي فرع من فروع الفكر العام‏

إشكاليات منهجية في قراءة طه عبد الرحمن للتراث

الحداثة والتراث في فلسفة عبد الرحمن

الحاجة لتجديد علم الكلام/ علم العقيدة: الجزء الثالث…رؤية الإمام محمد عبده للتجديد

بحر عميق، غرق فيه الأكثرون، وما نجا منه إلا الأقلون، وكل فريق يزعم أنه الناجي، وكل حزب بما لديهم فرحون

لماذا ينشغل المسلمون بغيبيات سكت عنها القرآن الكريم؟

لا يُوجد في إسلام الوحي كهنوت ديني يخصّ مجموعة من رجال الدين بمعرفة حقائق وخفايا الغيب وأسراره

"البيان" الذي لم يُصدره الإخوان المسلمون

الحاجة إلى تجديد علم الكلام الجزء الثاني

بحر عميق، غرق فيه الأكثرون، وما نجا منه إلا الأقلون، وكل فريق يزعم أنه الناجي، وكل حزب بما لديهم فرحون

الحاجة إلى تجديد علم كلام/ الإبستمولوجيا (نظرية المعرفة) الدينية

بحر عميق، غرق فيه الأكثرون، وما نجا منه إلا الأقلون، وكل فريق يزعم أنه الناجي، وكل حزب بما لديهم فرحون

من يتحمل مسؤولية تجديد الخطاب الديني؟

التغيير الديني لا ينتج فعلياً إلا بضغط التطور الاجتماعي

كيف زيّفت الجماعات الإسلامية وعينا بالتراث؟

لا يُمكن الفصل بين تراث أيّ أمّة وواقعها

لماذا كتب في تجديد الفكر الديني؟ ولماذا سكت؟ الشيخ علي عبد الرازق صاحب “كتاب الإسلام وأصول الحكم” يُجيب: الجزء الأول

لمحات من حياة الشيخ علي عبد الرازق

ماذا تعرف عن المشروع الإصلاحي للشيخ الأزهري محمود الشلتوت؟

بهذه الأسئلة، وغيرها، حاول الشيخ محمود شلتوت أن يُوقظ الفكر الإسلامي من سباته العميق

عشر مغالطات في توظيف قاعدة “لا اجتهاد مع النص”

اللغة وسيلتنا الوحيدة إلى اكتشاف العلاقة بين الله والإنسان والعالم

جذور تديين الدولة: الجزء الأول..سؤال المُحكّمة: كيف يحكم القرآن؟

لابد لكم من رجل يلي أمركم ويصلِّى بكم ويقاتِل عدوَّكم

إلى أي مدى استفدنا من جهود اليابانيين في دراسة القرآن الكريم؟

دراسات اليابانيين حول القرآن الكريم

جذور تديين الرأي السياسي.. الدين والدولة

تشكّلت العلاقة الوثيقة بين الدين والدولة في فكر المسلمين السّنة كردّ فعلٍ لدولة المسلمين الشيعة

هل “الكتاتيب” قاطرة التجديد للفكر الديني؟

هل “الكتاتيب” قاطرة التجديد للفكر الديني؟

قراءة في كتاب "تجلّي الإله": من منح الاجتهادات الإنسانية قداسة العقائد؟

النزاع السياسي وليس العقائدي هو ما أوجد تلك الخصومة المذهبية

كيف رأى المسلمون الأوائل الفنون؟

الفنّ ظاهرة إنسانية وُجدت بوجود الإنسان

في شهر ميلاد الإمام الطيب.. من جهود الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب في التجديد

جمع الإمام الطيب بين شخصية المحقق والمُحكّم والمصلح

حتى لا تُخْتَطَف معاني القرآن الكريم: الجزء الرابع…نحو بناء وعي علمي غيرِ مُؤدلج بالقرآن الكريم

كيف تعددت أسماء المدن والأماكن كمرادف للقرية بتعدد آراء المفسرين بل إنّ منهم مَن نُسب له رأيان مختلفان

حتى لا تُخْتَطَف معاني القرآن الكريم: الجزء الثالث…نحو بناء وعي علمي غيرِ مُؤدلج بالقرآن الكريم

القرآن الكريم عندما يحكي عن الأنبياء وأممهم يُقدّم نوعا مستقلا بنفسه، منفصلا عن غيره من السرديات التاريخية

مقاربة مفاهيمية للدين وعلاقته بالأخلاق الكلية

إعادة النظر في المفاهيم التأسيسية المتداولة في الثقافة الإسلامية

عندما ثار طه حسين على السلطة وسياسة التعليم التلقيني

لم يترك طه حسين بصمة في نفوس طلابه فحسب بل ترك أثراً في نفوس متابعيه من القرّاء

حتى لا تُخْتَطَف معاني القرآن الكريم: الجزء الثاني…نحو بناء وعي علمي غيرِ مُؤدلج بالقرآن الكريم

اختيارُ القرآن الكريم، كنصٍّ وخطاب إلهي، اللغةَ العربية أداةً للاتصال مع الإنسان اقتضي أن تحمل آياته في نظامها اللغوي مفاهيم المجتمع الذي نزل فيه القرآن الكريم،

حتى لا تُخْتَطَف معاني القرآن الكريم: الجزء الأول…نحو بناء وعي علمي غيرِ مُؤدلج بالقرآن الكريم

لماذا اختار الله اللغة ذات الدلالات الاحتمالية للتواصل؟

الندوة العلمية الأولى / حول: "المشروع الفكري للمستشار عبد الجواد ياسين"

لماذا لا يُعول عبد الجواد ياسين على دعوات تجديد الخطاب الديني

المرأة بين الوحي والعرف

تعكس قضايا المرأة أزمة الواقع العربي والإسلامي

في ذكرى رحيل الإمام محمد عبده: الجزء الرابع…تطوّراته العلمية، وتحولاته الفكرية من التثوير إلى الإصلاح

محمد عبده عبقري الإصلاح

جناية "أل" في الخطاب الديني

مدلول "السنّة" في القرآن الكريم يختلف عن مدلولها في الخطاب الديني أو علم الحديث

في ذكرى رحيل الإمام محمد عبده: الجزء الثالث

مدرسة القضاء الشرعي بين الإمام محمد عبده وطلاّبه

في ذكرى رحيل الإمام محمد عبده: الجزء الثاني…من فتاوى الإمام

اجتهادات الإمام محمد عبده

في ذكرى رحيل الإمام محمد عبده: الجزء الأول…أين يقع الشيخ من محاولات التصنيف؟

فكر الإمام محمد عبده

لماذا لا ينمو التسامح في المجتمعات العربية؟

التسامح والتعددية ليست غريبة في روحها عن الدين

المسجد الأقصى قراءة ثانية في السردية الإسلامية الجزء الخامس

صخرة بيت المقدس

المسجد الأقصى قراءة ثانية في السردية الإسلامية الجزء الرابع

من بنى المسجد الأقصى

المسجد الأقصى مدلول واحد أم مدلولات متعددة.. قراءة ثانية في السردية الإسلامية الجزء الثالث

ابن بطوطة المسجد الاقصى

المسجد الأقصى قراءة ثانية في السردية الإسلامية الجزء الثاني

لماذا المسجد الأقصى مقدس؟

المسجد الأقصى مدلول واحد أم مدلولات متعددة.. قراءة ثانية في السردية الإسلامية الجزء الأول

الموقف الرافض لصحة متن هذا الخبر وأخبار آخر الزمن الذي تبناه الإمام محمد عبده وتلامذته يُساهم في إخراج الدين من دائرة التوظيف السياسي

نظرية الطاعة في الخطاب الإسلامي

تُختصر العلاقة بين السلطة والمجتمع في الخطاب الإسلامي وفق ما يُمكن تسميته بنظرية الطاعة وهي حاكم يطيع الله، ورعية تطيع الحاكم

نصر حامد أبو زيد قراءة في مشروعه الفكري (٤)

ارتبطت تأويلية نصر بالتراث بعلاقة متبادلة

نصر حامد أبو زيد قراءة في مشروعه الفكري (٣)

القرآن منتَج ثقافي وهو في الوقت نفسه منتِج ثقافي

نصر حامد أبو زيد الباحث والمفكر (٢)

اللغة الدينية نسق من النظام اللغوي، لكنه النسق الذي يُحاول أن يفرض هيمنته وسيطرته على النظام اللغوي

الإمام محمد عبده بعيون طه حسين المبصرة

لقاء محمد عبده وطه حسين

في الذكرى السادسة لوثيقة الأزهر للإخاء الإنساني: كيف نردّ على شبهات المشككين؟

صدور الوثيقة عن مؤسسات دينية بمكانة الأزهر والكنيسة الكاثوليكية يمنح مواثيق حقوق الإنسان شرعية دينية وشعبية

نصر حامد أبو زيد الباحث والمفكر (١)

حين وصلتُ إلى سن الاختيار اخترت الانحياز للفقراء

هل كانت الدولة العثمانية فردوس الخلافة المفقود؟

لم تكن الخلافة هي الحلّ بل المشكلة التي عمّقت انقطاع تطور المجتمع الإسلامي عن نسقه الحضاري وانغلاقه

صناعة الفتوى بين الدول وجماعات التطرف

تحتل الفتوى مكانة مرموقة في تاريخ الثقافة الإسلامية

من أسئلة العقيدة المكبوتة

كثيرةٌ في تاريخ ثقافتنا العربية الإسلامية الإجابات الجاهزة التي تُحاصر، وتُعطّل العقل

المواطنة بين ثلاث خطابات دينية

تتأثّر ثقافة المواطنة في الشارع المصري بثلاثة أنواع من الخطابات الديني

في عالمٍ بلا أسوار . كيف نُجيب أسئلة الإيمان الكبرى؟ كيف نُقدّم اللهَ والآخر لأولادنا؟

هل جنت السلفية المدخلية والجهادية على السنّة؟

ليس كلّ جدل حول السنّة هو سعْي إلى إنكارها

مقاومة مشروعة أم إرهاب غير مشروع.. طه عبدالرحمن يُجيب

لا سبيل للخروج من هذا التيه إلا بإعادة النظر في المفاهيم المتداولة

في ذكرى طه حسين الخمسين.. أين نحن من القيم التي نذر طه حسين حياته للدفاع عنها؟

يكن تجسيد حياة طه حسين لقيم التنوع والالتقاء الثقافي تنكّرا لثقافة أمته- قدر كونها ترشيدا لمسارها

لماذا نخجل من التعددية الفكرية؟

الطبيعة الإنسانية ذاتها تُملي الاختلاف والتنوع ثم يأتي دور الثقافة في تنظيم الاختلاف

أزمة الدراسات الإسلامية في جامعاتنا.. ما أسبابها وكيف نستعيد الباحث المفكر؟

لن تتحرك طرق تعليم ومناهج بحث العلوم الإسلامية إلا باسترداد الباحث المفك

طه حسين إذ يدعو لتذوق القرآن الكريم أدبياً

مضى ثمانون عاماً على هذه الكلمات

“السعي للعدالة”.. وكسر الصور النمطية في العقل التديني (2-2)

سنظل عاجزين عن إنجاز وعي علمي بالتراث أو بالآخر- ما دمنا نختزل الحضارة الحديثة في أحد بعدي “الآخر”

“السعي للعدالة”.. وكسر الصور النمطية في العقل التديني (1-2)

تُساعد قراءة فهمي للتاريخ، القارئ في إعادة النظر في المسلمات المتداولة في الفكر التنويري، والتي تجعل من الحداثة في الدولة الخديوية امتدادا للحداثة الأوربية

الانتحار.. محاكمة الموتى بدل مساءلة الواقع!

الحياة السويّة قائمة على الانتظام والانخراط في الجماعات المجتمعية

جدل الخطابات الدينية والثقافية حول الإسراء والمعراج

تحظى قصة الإسراء والمعراج بحضور متنامٍ في الوجدان الإسلامي

الشيخ مصطفى عبد الرازق.. الإمام الفيلسوف

بناء ثقافتنا وإعادة مجد أمتنا يكون بانفتاحنا على ما هو جديد مع احتفاظنا بالقديم

كيف تتحول الأفكار في ثقافتنا إلى عقائد لا يُمكن المساس بها؟

من أخطر أسباب الجهل والخرافة التي نعيشها اليوم “تغييب التفكير العلمي عن أقسام الدراسات الإسلامية والعربية”

الرسالة الأخيرة للإصلاحي الثائر

بهذه الكلمات كانت نجوى الشيخ عبدالمتعال الصعيدي

السؤال الإصلاحي في مؤتمر المعهد الألماني للدراسات الشرقية ببيروت “الدين، التدين، المجتمع”

المؤتمر حرّك الماء الراكد، ومنح الباحثين فضاءً للتفكير بصوتٍ مسموع

رحلة المصحف من الذاكرة والتدوين إلى الطباعة (٣)

يُمكننا القول أنّ المصحف الذي بين أيدينا هو المصحف الذي جمع آيات سوره النبي صلى الله عليه وسلم في حياته

رحلة المصحف من الذاكرة والتدوين إلى الطباعة (٢)

استعمل العرب قبل الإسلام كلمة المصحف بمعنى الكتاب الديني

رحلة المصحف من الذاكرة والتدوين إلى الطباعة (1)

لم ينل كتاب اهتماما مثلما حظي به القرآن الكريم

هل كان الإمام محمد عبده سلفياً أم مُستغرباً؟

إنّ تناول أفكار المنظرين البارزين عملية مشوبة بالتعقيد

نزع أوهام القداسة: ما بين ترجمة القرآن الكريم وارتداء البدلة

من أخطر أسباب الجهل والخرافة التي نعيشها اليوم "تغييب التفكير العلمي عن أقسام الدراسات الإسلامية والعربية

الأزهر وأوكسفورد.. بداية واحدة ومآلات مختلفة

يحكي مسار التعليم الديني بين الجامع الأزهر وأوكسفورد قصة حضارتنا وحضارتهم

لماذا خفتت روحانية المسجد وغُيّب دوره الإصلاحي؟

ترى كلّ جماعة في نشاطها داخل المسجد حقاً مشروعاً ومنعها عنه محاربة لدعوة الإسلام

اللغة بين نمطين من التفكير.. هل "العربية" استثناء؟

إن المشاركة في نشر الثقافة البدائية وإضعاف العقلانية يتعارض مع تعزيز الفكر أحد تكليفات الإسلام

10 مغالطات جعلت الحداثة سيئة السمعة

تُعاني الحداثة من سمعة سيئة في بعض الأروقة الدينية والأقسام العلمية

كيف فشلت محاولات أسْلمة فيروس كورونا؟

يحاول الخطاب الديني استنطاق الوباء بما يُريده من أفكار؛ فجعلوه الواعظ الذي طال انتظاره ليعظ الناس بالخير!

هل تبدلت مواقف محمد عمارة الفكرية وفقاً لتغيّر مواقفه السياسية؟

هل تندرج "الخلافة الإسلامية" في فكر الدكتور محمد عمارة تحت الممارسات السياسية المتغيّرة أم القضايا الدينية الأصولية الثابتة؟

هل الفن مطالب بدور اجتماعي؟

هل الفنان مطالب أن يضع نُصب عينيه جدوى اجتماعية لفنّه؟

هل يعيد التاريخ الليبي المصري نفسه مع الأتراك؟

تشاركت مصر وليبيا عبر العصور الآمال والآلام وجمعهما رباط الحنين والحضارة والثقافة والعِرق

هل أصبحت "الجمعة السوداء" مؤامرة كونيّة على الدين؟

الأعياد سُنّة فطرية جُبل النّاس عليها

ابن خلدون يردّ على حزب الله

الأزمات في نظر ابن خلدون ليست مصادفة أو من دلائل النقمة السماوية بل خاضعة لقوانين طبيعة عامة

الشيخ محمد عبده في "كنيسة أورين"

لم يرضَ محمد عبده بطلب شيوخه بالسمع والحفظ والكف عن كثرة الأسئلة التي وصفوها بأنّها مضيعة للوقت

ماذا يريد الغرب من الأزهر؟

هل سيقوى الأزهر على تحجيم تأثير عودة الجماعات المتشددة في تشكيل ثقافة العامة؟!